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翦伯贊（1898年4月14日－1968年12月18日），維吾爾族，湖南省常德市桃源縣人。中國著名歷史學(xué)家、社會活動家，著名馬克思主義史學(xué)家，中國馬克思主義歷史科學(xué)的重要奠基人之一，杰出的教育家。

雖然，嘗考元、明史籍，其中與我族譜中所載者頗相契合。我的族譜中說，翦氏先世姓哈，在宋時為西域回部望族。元太祖之西征，回部附之，屢從征伐，而哈勒即于其時隨元軍東征西夏，遂入中土。案宋時西城回部統(tǒng)屬于高昌國。據(jù)《元史·巴而木阿而忒的斤傳》所紀(jì)，高昌國居是兀兒之地。故高昌國者，實即畏兀兒所組織的一個國家。當(dāng)時畏兀兒所占的疆土，北兼別失八里(今吉木薩爾縣)，以阿術(shù)河為界，南接酒泉，東至兀敦甲石哈，西臨西蕃，而臣屬于契丹(即西遼)。宋寧宗嘉定二年(一二零九年)，聞成吉斯汗興于蒙古，遂殺契丹人所派來的監(jiān)國等官，欲通款于韃靼人。適成吉斯汗遣使至其國，畏兀兒酋長大喜，即遣使效順。自是以后，畏兀兒遂脫離契丹之羈絆，而轉(zhuǎn)屬于韃靼。其后嗣屢從韃靼出征，伐西域，滅西夏，滅金，滅宋，無役不從。哈勒大概就是成吉斯汗統(tǒng)率下的一支伊斯蘭軍的首領(lǐng)。他是否是畏兀兒族，我不敢斷定，他之發(fā)跡于新疆的回部，即古高昌國，是可以斷言的。哈勒之族，何時東徙中國本部，我現(xiàn)在不能說出年代，但他曾經(jīng)參加韃靼攻滅西夏的戰(zhàn)爭?？柬^靼之滅西夏，在宋理宗寶慶三年(一二二七年)，是哈勒之族在一二二七年業(yè)已東徙于甘肅東北一帶，又可斷言。哈勒的子孫在元代究竟是替韃靼統(tǒng)治者防守西北邊疆，抑或供職大都，史無明文，無從考證；但在元代有許多西域諸種族的人在中國帶兵或參政，因而哈勒的子孫世襲將軍，又是可能的。

哈勒之裔八士何以又投到明太祖的旗下呢？我的族譜中沒有說明，但這個理由，是很容易想到的。因為當(dāng)明太祖驅(qū)逐韃靼之時，為了集中力量，不得不對回教諸種族采取拉攏的政策。同時，八士所統(tǒng)率的一支伊斯蘭教的子弟兵也許不是明太祖所能消滅的。因此明太祖就不得不采用懷柔手段，賜之以漢姓，寵之以爵位，于是我的始祖遂成為明太祖開疆辟土的先鋒。但是八士所統(tǒng)率的伊斯蘭軍究竟與韃靼統(tǒng)治者有著歷史的關(guān)系；為了防微杜漸，所以明太祖不能不把這支兵隊調(diào)到南方以隔離其與韃靼的來往。適逢當(dāng)時西南諸少數(shù)種族發(fā)生變亂，因而明太祖就給這支伊斯蘭軍一個剿滅西南少數(shù)種族的任務(wù)，以執(zhí)行以夷制夷的政策。

明太祖朱元璋，原名重八，后來取名興宗，字國瑞，是濠州鐘離人，也就是今天的安徽鳳陽，明朝的開創(chuàng)者。是中國歷史上第二位平民出身的皇帝。

拜著之子常蒲率領(lǐng)八士的一些部將，辭官北返回部，族譜不詳其原因，但這一支人之回到新疆，則系事實。至于留居常、桃的一支，當(dāng)明代初葉，確曾世顯功名，他們的官爵，至今還銘刻在墓碑之上。

現(xiàn)在，敕建的“建功樓”，早已崩塌了，但這個建筑物的遺址,至今還可以依稀辨認(rèn)。御賜的甲胄弓矢及其他衣物，早已散失了，但至今還能從族譜中看到一張清單。屯戍的遺跡早已消滅了，但至今我們聚族而居的地方，還是叫做“翦旗營”。世襲的鎮(zhèn)南將軍,早已取消了，但至今我們的族人，還是家家寫著“鎮(zhèn)南堂”的堂名。

歷史上有些突然發(fā)生的事情，真是令人想不到的。當(dāng)我的遠(yuǎn)祖住在塔里木盆地的時候，他們做夢也沒有想到他們會東徙中國本部，但是十三世紀(jì)初韃靼人的世界征服正像一陳狂風(fēng)暴雨，橫掃世界而過，許多弱小種族的人民便像砂礫一樣，被這歷史上的暴風(fēng)雨卷上天空，又落到他們自己想不到的地方。我的遠(yuǎn)祖哈勒就在這暴風(fēng)雨的時代中，不自主地離開了他的故鄉(xiāng)，徙向中國的內(nèi)地。但在元代，中國與西北的交通，非常便利，驛使往還，萬里信宿，在當(dāng)時，我的族人，一定還是和故鄉(xiāng)保持著密切的關(guān)系。誰知到十四世紀(jì)中葉，歷史上又再飄起一陣狂風(fēng)，把韃靼征服者掃出了中原。在這一歷史的風(fēng)暴中，我的始祖八士遂又像沙礫一樣，被卷到湖南。他們雖到湖南，但也并沒有預(yù)備居留下去，所以我的三世祖常蒲還是寧愿辭官不做，回到故鄉(xiāng)去了。想不到常蒲的兄弟常黎，他卻愿意留在湖南，這完全是一種偶然的事情。從此以后，這原住新疆的一個哈姓的氏族，被歷史上兩陣狂風(fēng)接力吹送，便變成了湖南翦氏了。

湖南常德市桃源縣楓樹鄉(xiāng)回維新村翦伯贊故居，始建于清咸豐年間，文革時期被破壞，2010年經(jīng)中央批準(zhǔn)按原址原貌修復(fù)。2011年被確立為省級文物保護(hù)單位，2013年4月14日正式對外開放。

像這樣以外族而改稱漢姓的，不僅翦氏為然，在中國史上，其例甚多。如《魏書·官氏志》所列一百二十個外族的姓氏，未改漢姓的，僅有宇文、慕容、吐谷渾、賀若、那、庾六姓,其余一百十四姓,皆改為漢姓，這就是一個最好的例子。雖后來也有恢復(fù)原姓的，但不見得一百十四姓都完全恢復(fù)。這些以外族而改稱漢姓的，當(dāng)其子孫追述世系的時候，又無不妄據(jù)經(jīng)典，冒充漢人。鄭樵《通志·氏族序》曰:“姓氏之事，最盛于唐，而國姓無定論”，國姓何以無定論呢？這就是因為李淵的氏姓，是否為真漢姓，抑或還是外族改稱的漢姓，尚有問題。同時，在相反的方面，漢人之改姓外族的姓氏者，亦往往而有。例如西魏時漢人之賜姓為拓跋、宇文、獨孤、尉遲、賀蘭等外族氏姓者,不知多少。此等改稱外族氏姓者，其子孫又往往誤以為其族屬真的出自外族，而不知乃其祖先媚外求榮的權(quán)宜之計。一般地說來，大抵在歷史上當(dāng)種族交錯的時代，氏姓的更易是常有的事情。如見復(fù)姓則指為夷狄之裔，見單姓則自矜神明華胄，有時恐適得其反。劉知幾曰:“夫世重高門，人輕寒族，競以姓望所出,邑里相矜?！蔽蚁Ｍ@些自夸世族者，還是要謹(jǐn)慎一點，以免過寄祖先，承祧他人。

自哈勒之東徙中土，到現(xiàn)在已經(jīng)七百年了。自八土之再徙湖南,到現(xiàn)在也有五百多年了。歷時既久，我們的族人已經(jīng)忘記了自己的語言文字，但在伊斯蘭教的禮拜寺中，還可以聽到用土耳其系的言語誦讀<《可蘭經(jīng)》的聲音。照現(xiàn)在的法律，我們總可以算是湖南人了。但我們的族人都還記得在十四世紀(jì)末，我們有一支同族，回到新疆故鄉(xiāng)。這支同族的人，后來也許恢復(fù)了原來的氏姓，說著自己的言語。幾百年來，他們備受女真人的壓迫，一直到現(xiàn)在還沒有得到種族的自由，甚至還不承認(rèn)他們種族的存在，但我希望總有一天，而且不遠(yuǎn)，他們能夠粉碎“種族奴隸”的鎖鏈。

(重慶《新華日報》一九四五年一月十六、十七日)

本文引自《翦伯贊史學(xué)論文選集(第一輯)》

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