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翦伯贊（1898年4月14日－1968年12月18日），維吾爾族，湖南省常德市桃源縣人。中國著名歷史學(xué)家、社會活動家，著名馬克思主義史學(xué)家，中國馬克思主義歷史科學(xué)的重要奠基人之一，杰出的教育家。

我的氏姓，不見于中國史乘，亦不見于歷代所撰的氏族譜，其果從何而來？見者多以為奇。

如果我要妄據(jù)經(jīng)典，冒充華胄，我也可以說，我的氏姓是出于《周禮·秋官司寇》中的“翦氏”之官。如此，則不但可以附會淵源，而且也可以自矜閥閱。

但是我查閱我的族譜，我的氏姓與《周禮》“翦氏”之官，毫無關(guān)系，而是明代皇帝的賜姓，我的族人，也并不是所謂“黃帝”的子孫，或是大漢族的一個宗族，而是來自新疆，所謂西夷之人也。因此，我不敢拉扯經(jīng)典，妄承先哲，以邀“黃帝”子孫的榮寵，而冒充大漢族的宗族，致陷于劉知幾“虛引他邦，以為己邑”，“諂祭非鬼”，“致敬他親”的譏笑。而寧愿承認我的氏姓與《周禮》“翦氏”之官無關(guān)，我的族屬是來自西夷之邦。

在我的族譜中，第一篇便是《回部世系源流》。在這一篇中,對于我的族屬的來歷，得姓的經(jīng)過，以及南遷湖南的時代，都有紀述。其中有云：

“剪氏本姓哈，其先出自西域回部，宋時為西域回部望族。元太祖之西征，回部附之，屢從征伐。有哈勒者，嘗從太祖征西夏部落，屢戰(zhàn)克捷，以軍功封折沖將軍。自是族屬東徙，世仕元代，是為翦氏先世東徙之始。

“明興，其裔八十，佐明太祖征伐。八十勇武有韜略，屢著成功，太祖嘉之，以其翦除寇盜，賜之姓曰翦，更其名八十曰八士，是為翦氏得姓之始。

“洪武五年(一三七二年),太祖封八士為荊襄都督，鎮(zhèn)南定國將軍，加太子太保銜，命其鎮(zhèn)守辰常一帶。是年湖廣辰州四十九洞及九溪衛(wèi)、九渡、水坪、散毛、箓溪等洞蠻夷，連結(jié)作亂，侵掠旁郡。八士奉旨討之，凡克四十八洞。后又攻銅鼓、五開、曹滴、騰浪、篤莫、洪州、古州等蠻，平之。洪武十四年、五月，武溪蠻復(fù)叛，八士又奉旨進討，諸蠻望見“翦”字旌旗，皆竄逃無蹤。自是諸蠻懾服而五溪以安。洪武十六年，論平蠻功，晉封八士為太子太傅，誥授光祿大夫。洪武二十二年(一三八九年)卒于軍，奉旨敕葬常德關(guān)外黃龍岡。是為翦氏南遷湖廣之始。

“八士有子曰拜著，原任荊襄都督府總兵，自幼隨父征討，習(xí)于攻戰(zhàn)。八士卒，拜著襲其官。洪武十八年夏四月，奉旨討五開、曹滴諸洞蠻，克之。洪武二十二年，又奉旨進討云貴諸蠻，屢奏膚功。論功晉封靖邊將軍，加太子太傳銜，誥授光祿大夫。其后亦卒于軍。奉旨仍葬常德東關(guān)外黃龍岡。

湖南常德市桃源縣楓樹鄉(xiāng)回維新村翦伯贊故居

“朝廷以八士父子，平蠻有功，又念其同死邊疆，乃命其子孫世襲常德衛(wèi)正指揮使，仍率‘翦旗營’營兵，屯田常德桃源，戍守武陵。并敕建‘建功樓’于桃源陬市屯戍之地，以昭忠烈。

“拜著生二子，長曰常蒲，次曰常黎。拜著卒，常蒲襲職為常德衛(wèi)正指揮使，常蒲旋辭官北歸西域回部，八士之副將，亦多隨從回籍。惟常黎樂常、桃之山水，遂家焉。自是翦氏之族或在夷狄，或在中國，而常黎者，實為湖廣翦氏之始祖。

“常黎生原狄，原狄生成,成生祥，祥生錠，仍世襲常德衛(wèi)正指揮使。錠生柯，改授洞庭守備。自常黎以后五世誥敕盈館，棨戟臨門，赫然為世祿之家。以后失其官爵，遂為黎庶，自前明迄今，子孫繁衍，分居湖廣、廣西等省，或力田為農(nóng)，或服賈為商，皆聚族而居，尊奉回教。雖亦漸習(xí)漢人文書，然至今不與漢人通婚姻。至其勇敢好斗，則猶有先人之遺風(fēng)焉?！?/span>

這篇《回部世系源流》是我的十六世祖山勝寫的。其寫作的時代，為清同治三年（一八六四年)。山勝恐怕是我族第一個有漢文修養(yǎng)的人，他是岳麓書院的學(xué)生。他之撰著此文，決非憑空杜撰，而是根據(jù)回文的世系紀錄和明代的許多詔敕寫成的。這些回文的世系紀錄和明代的許多詔敕，原來是保存在“建功樓”中的，現(xiàn)在已經(jīng)失散了，但還存有一個目錄。大概山勝還及見此類史料。又關(guān)于翦氏的淵源，在順治四年所修的《桃源縣志》，也有同樣的紀載，足證《回部世系源流》一文所紀，皆系實錄?！短以纯h志》有云：

“翦氏得姓，由始祖八士公，以回族從戎，佐明太祖平五溪蠻有功，賜翦姓，封鎮(zhèn)南將軍，鎮(zhèn)常德，卒于疆。二世祖拜著，封靖邊將軍，襲父職，又卒于疆，詔賜劍葬。其后世襲常德指揮使?！?/span>

或日，八士、拜著在明初可謂赫赫師尹，其事跡何以不著明史？我以為這如果不是檔案散亡，便是采訪不周。因為在元明之際，與明清之際，都不僅是朝代的更替，而是種族的遞嬗。其間兵戈擾攘，政府播遷，許多檔案，大抵都蕩然無存。同時《元史》草草成書，掛一漏萬，人名地名，訛誤百出。《明史》雖較費斟酌，然亦不及博采郡縣志書，更不曾詳征氏族譜諜。所以八士與拜著的史料，雖保存于“建功樓”，著錄于《桃源縣志》而修纂明史者并未采入，這不能不說是史官的疏略。因為翦氏的南徒，不僅是種族的移動；同時對于明代政府之開拓西南，亦實有不可抹殺的勞績。

(重慶《新華日報》一九四五年一月十六、十七日)

——未完待續(xù)

《翦伯贊史學(xué)論文選集（第一輯）》

本文引自《翦伯贊史學(xué)論文選集(第一輯)》