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從常德走出的著名社會科學(xué)家

——記全國人大常委、中國社科院世界宗教研究所所長卓新平

秦乃鈺

卓新平1955年生于湖南慈利，土家族，青少年時期在常德市度過，卓新平是我在常德地區(qū)教育局工作時的老同事，老鄰居陳玉淑的大兒子，他在常德市長大成人并參加工作，后通過考研進入中國社科院。他是多次給中央政治局講課的專家。下面，我根據(jù)以前對他的了解和不久前從他弟弟卓慈龍那里了解的情況以及網(wǎng)上搜索到的資料，綜合整理成此文。

在常德長大并參加工作

　　卓新平六歲時，父親卓志喜、母親陳玉淑從慈利縣委會調(diào)到常德地區(qū)建設(shè)銀行工作。1970年，母親下放農(nóng)村一年多后被安排在位于下南門新華書店的地區(qū)教學(xué)儀器站工作，他們?nèi)冶汩L期在此安營扎寨。我1972年常德師專畢業(yè)分配到地革委政治部教育組，與卓新平家做了幾年鄰居。在大家的眼里，卓新平是一個高高大大、思想單純、敦厚誠實的好青年。即使“四人幫”大肆宣揚“讀書無用”，他還是想千方設(shè)萬計找時間認真讀書學(xué)習(xí)。

　　卓新平父親于1999年患肺癌去世，母親高血壓中風(fēng)幾年后于2004年在北京離世，雙雙合葬于慈利杉木橋老家。卓新平妻子李素菊在中國青年政治學(xué)院任教，兒子生得遲，還在讀研。卓新平有一個比他小一歲的弟弟叫卓慈龍，2004年在常德市建行保衛(wèi)科買斷后現(xiàn)在建行保安公司工作。他還有一個比他小兩歲的妹妹卓卡玲，常德師專英語科畢業(yè)留校，1993年隨軍，現(xiàn)在河北廊坊石油管理學(xué)院工作，高級職稱，丈夫蔡盛耀是桃源縣黃甲鋪人，在解放軍北京通州某部，少將軍銜。

　　卓新平先后就讀于常德市衛(wèi)門口小學(xué)和常德市一中。1972年，因有人退學(xué)而得以補空進入常德師專學(xué)習(xí)。由于獲得了“遲來的幸運”，他不斷努力學(xué)習(xí)，結(jié)果在那個“開門辦學(xué)”、“教育要革命”的年代，他成了學(xué)?！鞍讓！毕右?。在各種警告和暗示下，他不敢再專攻當(dāng)時自己學(xué)習(xí)的英語專科，但擋不住他求知的欲望，他轉(zhuǎn)而廣泛涉獵馬恩列斯著作和文史哲知識。這樣，卓新平首次接觸到任繼愈先生主編的《中國哲學(xué)史簡編》，并知道了任先生領(lǐng)導(dǎo)的中國科學(xué)院世界宗教研究所這樣一個具有“神秘意義”的單位。師專畢業(yè)后的留校成為了“留鄉(xiāng)”，在臨澧陳二分校經(jīng)歷了三年半無法讀書的時光后于1977年底回到學(xué)校，并有幸被送到省會高校進修英語。進修期間卓新平目睹了人們“文革”后第一次參加高考那激動人心的場景。失去“高考”資格的他再次充滿學(xué)習(xí)深造的渴望。1978年考研究生的消息傳來，他無比興奮，在同學(xué)的鼓勵下他克服重重困難報考了世界宗教研究所的第一屆碩士研究生，并于1978年夏第一次走出家鄉(xiāng)、走出湖南來到了北京參加復(fù)試。當(dāng)成為剛組建的中國社會科學(xué)院第一批碩士研究生后，他亦得以拜師于著名學(xué)者、中國宗教學(xué)體系的開創(chuàng)者任繼愈先生的門下，得到任繼愈先生的引領(lǐng)提攜、耳提面命。1981年，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，并畢業(yè)留院工作。從此，卓新平步入了中國宗教學(xué)研究領(lǐng)域的最高殿堂。

中國宗教研究掌門人

　　卓新平進入中國社科院后，不僅很快站住了腳根，而且一路順風(fēng)，游刃有余，步步高升。1981年8月任中國社會科學(xué)院世界宗教研究所助理研究員；1983年5月留學(xué)德國慕尼黑大學(xué)，1987年獲哲學(xué)博士學(xué)位，1988年9月當(dāng)選為德國（歐洲）宗教史協(xié)會終身會員；1988年11月任中國社會科學(xué)院世界宗教研究所副研究員，1993年9月任中國社會科學(xué)院世界宗教研究所副所長，基督教研究室主任，1994年任中國社會科學(xué)院研究生院教授、碩士生導(dǎo)師，1996年至今任中國社會科學(xué)院研究生院世界宗教研究系主任、中國社會科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師、中國社會科學(xué)院基督教研究中心主任、歐洲科學(xué)藝術(shù)研究院院士。自1998年9月起，卓新平長期擔(dān)任中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長，2001年當(dāng)選為中國宗教學(xué)會會長。

卓新平謙虛謹慎、生活簡樸，為人低調(diào)，在學(xué)術(shù)研究上有敏銳的眼光和獨到的見解，對年輕學(xué)者則全力提攜，大膽任用。他有著“鞠躬盡瘁，死而后已”的工作精神和人生境界，令很多學(xué)界晚輩感到震撼、受到激勵。這位學(xué)術(shù)巨人正引領(lǐng)著當(dāng)今中國宗教學(xué)界的群英、完成春華秋實之連接和繼承，從而迎來中國宗教學(xué)獨立發(fā)展、體制創(chuàng)新、碩果累累的新時代。這位看似溫文爾雅的常德名士，長期穩(wěn)居中國宗教學(xué)術(shù)界的重要領(lǐng)導(dǎo)職位，成為紅紅火火的中國宗教研究掌門人。

榮譽滿身著述等身的著名科學(xué)家

卓新平先生以其豐富的人生閱歷、深湛的學(xué)術(shù)功底、前瞻性的研究視角、溫文爾雅的行為舉止贏得了眾多學(xué)術(shù)榮譽及社會頭銜。卓新平先后獲得的學(xué)術(shù)榮譽有：德國（歐洲）宗教史協(xié)會終身會員、有突出貢獻的留學(xué)回國人員、享受國務(wù)院政府特殊津貼專家、國家級有突出貢獻的中青年專家、新世紀百千萬人才工程國家級人選、歐洲科學(xué)藝術(shù)研究院院士、優(yōu)秀留學(xué)回國人員、中宣部首批“四個一批”人才、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員?？烧f是學(xué)術(shù)榮譽滿身。

　　卓新平勤于筆耕，著述等身。個人專著（獨著）有《全球化的宗教與當(dāng)代中國》、《當(dāng)代基督宗教教會發(fā)展》等19部；主編著作有《論馬克思主義宗教觀》、《基督宗教與當(dāng)代社會》等35部；參與合著有《當(dāng)代世界民族宗教》、《現(xiàn)階段我國民族與宗教問題研究》、《宗教大辭典》等8部；發(fā)表的論文有馬克思主義宗教觀的方法論探究、宗教與哲學(xué)斷想、海外華人的文化認同與政治認同等中、英、德、法語論文171篇；發(fā)表的其它文章有數(shù)與哲學(xué)、“神秘”精神及其超凡體驗、“超越”精神及終極關(guān)懷、“普世”精神及全球觀念等66篇；譯文有全球化與團結(jié)一致、宗教社團與國家、德國在克服貧窮上的變革、今日猶太研究等27篇；主編的叢書有“世界宗教研究叢書”、“宗教研究辭典叢書”、“基督教文化叢書”等9套。

活躍于宗教管理和社會管理兩個舞臺

　　卓新平除先后在國家宗教界擔(dān)任許多重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和專業(yè)技術(shù)職務(wù)外，還先后在學(xué)會協(xié)會方面兼任中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會副秘書長、中國宗教學(xué)會會長、聯(lián)合國國際哲學(xué)與人文科學(xué)研究理事會副主席、美國亞洲基督教高等教育聯(lián)合董事會董事等。在教學(xué)科研單位還兼任清華大學(xué)特聘訪問教授、美國伯克利聯(lián)合神學(xué)研究院主講、英國伯明翰大學(xué)佩頓研究員、香港中文大學(xué)主講。在國家機關(guān)兼任國家社科基金宗教學(xué)評審組組長、國務(wù)院學(xué)位辦哲學(xué)組成員、第十一屆、十二屆全國人大常委、民族委員會委員、資格審查委員會委員。

　　卓新平在2007年12月參加了第十七屆中共中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)，與中央民族大學(xué)牟鐘鑒教授共同就“當(dāng)代世界宗教和加強我國宗教工作”問題進行了講解。

　　2013年3月在全國人大十二屆一次會議上，卓新平提出“加強中華民族文化意識，凸顯中國文化精神”的建議。卓新平認為，黨的十八大報告指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！痹诋?dāng)今方興未艾的中國文化建設(shè)中，應(yīng)把文化作為中華民族復(fù)興的核心事業(yè)來推動，關(guān)注起著中國發(fā)展“潛在的精神力量”作用的文化意識和文化精神建設(shè)。他建議研究并提出能集中體現(xiàn)中國文化精神的“關(guān)鍵詞”，展開對中華文化核心精神的系統(tǒng)理論探究，建立能凸顯中華文化意識及精神的教育和研究場所，引起了中央領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的高度重視。在全國人大十二屆一次會議前后，卓新平還發(fā)表從“文化強國”戰(zhàn)略看中國傳統(tǒng)文化及宗教的意義、應(yīng)關(guān)注宗教的文化戰(zhàn)略意義、宗教媒體促進社會和諧的作用等文章，為國家的穩(wěn)定和繁榮作出了重要貢獻。■

（作者系本刊主編、湖南文理學(xué)院教授）