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  隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，曾經(jīng)水急灘險、阻隔兩岸交往的澧水，由于一座座大橋的架設(shè)，已經(jīng)“天塹變通途”，當(dāng)年地處交通咽喉的港口、碼頭、渡口漸漸地失去往日的繁華，幾乎被當(dāng)今社會所遺忘。然而，在孫開華的老家，有個“將軍渡”的傳說，一直盛傳不衰。無論是孫家后裔還是當(dāng)?shù)匕傩?，幾乎都不懷疑“將軍渡”與孫開華有關(guān)，至于這個渡口何時得名？因何而建？大家都說不出一個道來。最近，筆者查閱民國22年的《孫氏族譜》終于找到了答案。

  一般來說，家族中的著名人物都有一篇或幾篇“家傳”載入譜書之中，孫開華顯然就是沅澧流域?qū)O家族最為顯赫的名人。為他撰寫“家傳”的必定是具有一定學(xué)識和身份的人物——時任長沙孔道國學(xué)?？茖W(xué)校校長、“賜進(jìn)士出身翰林院編修國史館協(xié)修、前湖北學(xué)政”彭清黎。他在光緒21年（1895年）撰寫的《孫壯武公家傳》中寫道：1882年（光緒八年），孫開華先后兩次覲見皇帝之后，請假三個月回慈利老家為祖上修墓?！凹鹊旨?，戚族咸瞻焉。建往來巴蜀之渡舟，里人咸德之，共呼‘將軍渡’”。

  時任慈利知縣的朱耀奎為了感謝孫開華為家鄉(xiāng)做出的貢獻(xiàn)，專門撰寫了一篇《將軍渡記》，概述了將軍渡的來歷：慈利縣縣城所在，是一個“環(huán)山而東西北三面帶水”的地方，澧水的主河道與支流在這里交匯，形成了琵琶洲，琵琶洲有一個鴛鴦渡。溯流而上就是柳林鋪，這里是一個商家云集的地方，南來北往的客商絡(luò)繹不絕。它“南望桃源，北達(dá)桑植，上接巴蜀，下駛漢沔。”在此要道，原來有一個古渡，卻只有一條渡船。然而，擺渡人是一個將渡船“據(jù)以為奇”的人，每當(dāng)春汛來臨，澧水泛濫，水流湍急之時，擺渡人更是向過渡人漫天要價，過客經(jīng)過此處“常動望洋之嘆”。朱耀奎到慈利就任知縣已經(jīng)有些日子了，他常常接到民眾舉報，建議縣衙解決老百姓渡河困難的問題。于是，他想了一個法子：動員慈利縣一些有錢的鄉(xiāng)紳，出資新建一個“義渡”緩解交通壓力。縣衙興建“義渡”的地方就在孫開華祖屋不遠(yuǎn)處，這個倡議剛剛發(fā)出，正好趕上孫開華從北京覲見皇上“衣錦還鄉(xiāng)”，他滿口承應(yīng)了縣衙的倡議，以個人名義捐資購買了一條渡船，并招募了一個老把式的船工，專門負(fù)責(zé)擺渡。此外，孫開華還將自家田產(chǎn)的一部分拿出來，以田租來保障這位船工的生活開銷。

  朱耀奎的《將軍渡記》全文(（略）

位于慈利縣零陽鎮(zhèn)石馬村的將軍渡紀(jì)念碑

  據(jù)《孫氏族譜》記載，孫開華為了方便民眾，他還在義渡旁邊建有一個便于人們等船休息的涼亭，人們稱之為“將軍亭”?？磥?，將軍渡還真的不只是一個傳說。當(dāng)時的慈利知縣朱耀奎如約把《將軍渡記》刻于碑上，立于渡口岸邊，可惜歲月流逝，這塊“千秋不朽”的碑文已經(jīng)不知所蹤。如今，渡口的實(shí)用價值也許不是很大，但是，如果我們適當(dāng)恢復(fù)一些頗有歷史價值的文化遺存，應(yīng)當(dāng)是一個懷念故人、傳承文化的善舉。

（節(jié)選自周星林、孫培厚《孫開華評傳》第九章）